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　既然是艺术的再现，园林艺术中的假山叠石就决非天然的翻版。它不只师法天然，并且还凝聚着造园家的艺术发明。因此《园冶》中有“片山有致，寸石生情”之说;园林中的山石除兼备天然山石的形状、纹路、质地外，还有传情的效果。清朝的朱若极有一段论说山水画的着述：

　　“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。”说明晰“师法造化”、“搜尽奇峰打草稿”的道理。可是，画家进一步指出了山水画的更深一步的境地，便是“山川与予神遇而迹化也”，可见画家寻求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，这虽是画理，但也可表明园林艺术创作中“假山——造园者——真山”之间的联系。造园者往往是借山石来抒情某种情感，表述某种思维。例如，传说为石涛手迹的扬州个园中的“春、夏、秋、冬”四季假山，刚好表达了画论中“春山澹冶而如笑，河南公司景观石，夏山苍翠而如滴，秋山洁白而如妆，冬山惨白而如睡”(《林泉高·山水训》的艺境，这不能说是一种偶尔的偶尔，而是国画和造园这两种一起诞生于华夏土地上的传统艺术的共性。

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景观石如何摆放？这个因人而异 因地方来看，一般的景观石石用于景观，如一个林子的灵l魂，景观石是整个地区风景区的灵l魂所在，即使国土l资源部发布了《观赏石鉴评标准》后，赏石界对于观赏石的定义仍存在一定的分歧。刘水老师在《观赏石和艺术（全文发表于中国观赏石协会网站2006年8月30日）一文中写道“美学三大类中的‘自然美’，是指自然物和自然现象中的美。有一部分自然物，如观赏动物、观赏植物、观赏石等，它们由自然界进入人类社会后，可以美化环境、美化居室、美化生活，成了人的审美物。有自然美转化为社会美和艺术美，我们把这部分自然物理如观赏石称为天为艺术’”。

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由此看出，佛l教的中国化与本穆而令人瞩目。影壁虽然必然会伴随着某种神秘，但温婉馥郁庭院、舒展平缓的体形、平易近人的体量，都使得中国寺观影壁更多地显现出一种安详与亲和的气氛。其形式丰富，发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明。

寺院浮雕照壁与现代浮雕和石雕的关系是什么，公司景观石厂家定制， 寒山寺，位于苏州城西的金门路与枫桥路之间，是一座千年古刹，历史悠久，文化底蕴深厚，在寺的入口处有一道亮黄的影壁墙、三方题刻着寺名的青石，寒山寺就在这样的视觉对比中定格了。寺观影壁石雕-照壁雕刻墙设在门外，与大门有一定的距离，公司景观石哪家好，正对这入口，完全起到一种入口屏障的作用，以免人们对寺内一览无余。它像一道屏障耸立山门之前，朝西临河而立，上置脊檐，饰有游龙、卷草纹样，气势非凡。加上东湖陶溶宣的题字“寒山寺”，铁划银钩，笔力雄峻，给平淡的影壁渲上了文化的重彩，清隽明朗简单中彰显着韵味，把文人的情怀和佛l教的典故融为一体。因而这道墙自然而然的便成了游人留影的第l一道风景。